“四大名著”的说法从何而来？有的说在明末就有“四大奇书”的说法，是冯梦龙提出来的，也受到了当时通俗文学家的承认。这“四大奇书”包括《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》。当然没有《红楼梦》，因为那时候还没有这本书。后来清中期开始《红楼梦》的地位越来越高，到清末“红学”已经成为很受重视的学科了，地位已在另三种以上。而《金瓶梅》则因为众所周知的原因，出版发行一直很困难，越来越成为我们这种少数专业研究者或学生的专利，影响面也就越来越小。所以这个替代也就顺理成章了。但是具体来说这个提法最初来自哪里我还真不知道，也没琢磨过……枉在中文系待了好几年了。
“四大名著”这个名词一半是“捧”出来的，一半是骂出来的，《水浒传》、《红楼梦》尤甚。
清乾隆十八年、十九年连续下旨查禁《水浒传》，称：“《水浒传》以凶猛为好汉，以悖逆为奇能，跳梁漏网，惩创蔑如。实为教诱犯法之书也。”《三国演义》也曾遭出自名家的严厉批判。
到了19世纪末20世纪初，受西方文学观念的影响，人们对小说空前重视起来，甚至把救亡图强的希望寄托到小说身上。于是有了对旧小说空前高的评价，如称“《水浒》一书纯是社会主义”、“倡民主、民权”云云。
第一个将通俗小说排名的是金圣叹，按他的说法他当时计划评点六部才子书，《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》。后清康熙年间毛宗岗父子委托金圣叹之名将修订的三国名为《第一才子书——三国演义》。
那时有“明代四大奇书”的说法，李渔在三国志演义序中最早提出四大奇书是三国演义，西游记，水浒，和金瓶梅。它的提出亦当是书商们的商业手段，再后红楼代替金瓶梅成为“明清四大奇书”，四大奇书至此定型。鲁迅在《中国小说史略》中肯定了四大名著的说法。 “四大名著”做为是“四大奇书”的现代说法，时间自然也不会早了。因此，现在“四大名著”（四大奇书）的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。
四大古典文学名著在中国文学史上地位的确立，首先当然是这些名著本身所具有的独特魅力所致，但是也与这些小说刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。李卓吾批评本《西游记》、金圣叹批评本《水浒传》、毛宗岗批评本《三国演义》、脂砚斋批评本《红楼梦》使他们的名字在人们的心目中与四大古典文学名著密切相连。
但又有人考证，“四大奇书”的说法应在明末清初就确立了。李渔曾在为醉田堂刊本《三国志演义》作序称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。……”可见，至晚冯梦龙已经有四大奇书的提法了，李渔承其说，且以“第一奇书”冠三国而出版，则大概明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定且流行开来了。但无论怎样，“四大奇书”这一提法是“四大名著”的最初提法，这一点应该确定。四大名著对往后的文学发展有了很大的贡献。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面，也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名著的精髓和魅力。
《三国演义》中的人物,绰号,以及绰号来历。
中国历史上下五千年，但中国人最熟悉的一段历史并不是统一王朝时期的历史，而是分裂阶段三国时期的历史，这多亏了罗贯中所写的三国演义的普及。三国演义被誉为中国古典章回体四大小说之一，但由于这是一部历史小说，很多关键的历史情节，罗贯中是不好做出篡改或者加工的，所以导致很多读者认为三国演义写到后面烂尾了。这也是广大网友认为三国演义是四大名著当中写的最不好的一部的主要原因。
三国演义前半部分写的非常精彩，桃园三结义、三顾茅庐、过五关斩六将、七擒孟获、草船借箭、空城计等情节都是广大读者所耳熟能详的。作者为了让本书写的好看，神化了蜀汉的丞相诸葛亮，整本书都是站在蜀汉正义的角度来写，曹操、孙权都成为陪衬、负面人物，成为了阻碍刘备恢复大汉江山的拦路虎，黑白良恶界限分明，让读者读得爱憎分明。当关羽在荆州一战中兵败被杀，以及刘备在夷陵之战中大败亏输，最后病逝白帝城之后，感觉本书就越读越没有意思，幸好诸葛亮撑起了本书后半部的骨架。
后半部对曹魏和孙吴政权的笔墨也是越来越少。蜀汉政权五虎上将当中仅存的赵云出场的次数也越来越少，故事的精彩主要局限于诸葛亮和司马懿的权谋对决，诸葛亮一死便更没有什么看头了。最后写到司马家族篡权，这让广大读者更失去了读下去的耐心。从写小说的笔法来讲，蜀汉政权既然是主线，但是到了后面越发难看，没有多少可以点睛之处，自然是三国演义的一个痛点。
但是从另一个方面说，罗贯中是遵循了最基本的历史史实的。如果罗贯中为了使该部小说更能凸显蜀汉的厉害，把最后的结尾蜀汉早亡的命运也给改了的话，我相信更不会为多数读者所接受，连最基本的史实都背弃了。说三国演义写是四大小说中写的最差的一部的这帮人，他们是基本是不懂得历史基础知识的，只是为了好看而好看。我认为罗贯中将中国历史用小说的形式写的这么好看，可以说是历史上少有的能人，为中国传统历史文化的普及做出了巨大贡献。
《三国演义》中有许多人物的称呼除了绰号外，还有正面评价、负面评价（如：三姓家奴）、道号、自号、小名（如：阿瞒）、官职（如：武侯）、爵位（温侯、汉寿亭侯）、自封称号（如：严白虎东吴德王）、尊称（如：张让阿父）等，以下只列出绰号、道号、自号、正面评价，按回目排序。
张角：太平道人、大贤良师、天公将军——自号、自称（第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功）
张梁：地公将军——自称（第一回）
张宝：人公将军——自称（第一回）
曹操：治世之能臣，乱世之奸雄——许劭的评价（第一回）
孙坚：江东猛虎——有人对孙坚的评价（第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布）
吕布：人中吕布，马中赤兔——三国演义对吕布的评价（第五回）
刘备：枭雄——诗中评价（第五回）
公孙瓒：白马将军——自号（第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表）
典韦：古之恶来——曹操的评价（第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师）
荀彧：子房（张良）——曹操的评价“吾之子房”（第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师）
何曼：截天夜叉——自报绰号（第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布）
孙策：小霸王——世人的对孙策的称呼（第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎）
华佗：神医——虞翻的评价（第十五回）
关羽：美髯公——汉献帝的评价（第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围）
于吉：神仙——世人对于吉的称呼（第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东）
许褚：虎痴、虎侯——马超的转述（第五十八回 马孟起兴兵雪恨 曹阿瞒割须弃袍）
管辂：神童——单子春及天下的评价（第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节）
司马徽：水镜先生——道号（第三十五回 玄德南漳逢隐沧 单福新野遇英主）
关羽、张飞、赵云：万人敌——水镜先生的评价（第三十五回）
诸葛亮：伏龙——水镜先生的评价（第三十五回）
庞统：凤雏——水镜先生的评价（第三十五回）
诸葛亮：卧龙先生——自号（第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛）
甘宁：锦帆贼——时人对甘宁的称呼（第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇）
马良：白眉——乡谚（第五十二回 诸葛亮智辞鲁肃 赵子龙计取桂阳）
张鲁：师君——自号即五斗米道教（第五十九回 许诸裸衣斗马超 曹操抹书问韩遂）
马超：锦马超——刘备转述世人的评价（第六十五回 马超大战葭萌关 刘备自领益州牧）
左慈：乌角先生——道号（第六十八回 甘宁百骑劫魏营 左慈掷杯戏曹操）
曹彰：黄须儿——曹操的评价、爱称（第七十二回 诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷）
马超：神威天将军——诸葛亮转述羌人的评价（第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路）
桓范：智囊——众人评价（第一百六回 公孙渊兵败死襄平 司马懿诈病赚曹爽）
钟会：子房（张良）——司马昭的评价“吾之子房”（第一百十二回 救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵）
杜预：《左传》癖——时人谓之（第一百二十回 荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统）
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